“Quando a velhice chegar, aceita-a, ama-a. Ela é abundante em prazeres se souberes amá-la. Os anos que vão gradualmente declinando estão entre os mais doces da vida de um homem, mesmo quando tenhas alcançado o limite extremo dos anos, estes ainda reservam prazeres”. Sêneca

Disponível em: <http://www.youtube.com/watch?v=YfR779f7r8w>.

"Só porque ninguém está ouvindo, não significa que não deve ser dito". Shugueki

Calar Significa Aceitar!

 

No ano de 1993, a nova Lei de regulamentação da profissão, nº 8.662 assegurou competências e atribuições privativas do assistente social e alterou a denominação dos órgãos de fiscalização da profissão, Conselho Federal de Serviço Social (CFESS) e Conselhos Regionais de Serviço Social (CRESS’s).  Este conjunto possui personalidade jurídica e forma federativa com o objetivo básico de disciplinar e defender o exercício da profissão do assistente social.

A Lei 8.662 é considerada um dos pilares da profissão e representa a defesa da profissão na sociedade, situando-se como direção para a formação profissional e as diretrizes curriculares para área de Serviço Social, propostas pela Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social, ABEPSS e aprovadas pelo Conselho Nacional de Educação, conforme a ABEPSS.

(2004 p. 72- SS e Sociedade, nº 79).

Lei nº 8.662, de 7 de Junho de 1993 que regulamenta a profissão de Assistente Social

Vale ser ressalvado o Art. 5º- A. Da Lei nº 8.662, de 7 de Junho de 1993 que regulamenta a profissão de Assistente Social
"A duração do trabalho do Assistente Social é de 30 (trinta) horas semanais."
Em Campos dos Goytacazes essa Lei não tem sido respeitada, nesse último processo seletivo com base num Regime Especial de Direito Administrativo (REDA), a prefeitura de Campos estabelece por meio deste documento não só que o assistente social trabalhe 40h semanais, mas que também assine como gerente social chega ser vergonhoso.

Muito me revolta ter que passar quase cinco anos de minha vida dentro de uma universidade me preparando para o mercado de trabalho e quando chego no campo de estágio me deparo com tal situação, me indigna ver as lamentações de profissionais éticos e comprometidos com a profissão sendo submetidos a tais condições de trabalho. Tudo isso em nome de uma política vergonhosa, onde direitos trabalhistas não são respeitados, estando submetidos à lógica do capital! Questionar-me-ei, como é possível o assistente social trabalhar na sua ação cotidiana como mediador e garantidor de direitos se esse mesmo profissional tem seus direitos violados? Creio eu na minha humilde condição de graduanda em serviço social, perguntar o que esperar do futuro? A condição real que estamos vivendo, não nos deixa vislumbrar um amanhã melhor do que hoje se assim persisti esse tipo de ação.

Está na hora de nos colocarmos, ir à luta, sair da utopia e começar a lutar por melhoras reais nas condições de trabalho. Mirian de Freitas

Momento de Pensar e Questionar

Os dias passam o entardecer surge...

Com o chegar da noite tudo parece festa para uns, já para outros é apenas um final de dia maçante e a noite, há está não passa de alguns segundos de descanso, pois o amanhecer não tarda e junto deste mais um dia maçante de trabalho, ou não...

Para uns compras, muitas compras, bolsas, sapatos, roupas de grife, querem imitar personagens de novelas, por que não? A pobreza que vivemos é miserável demais, não suportamos a realidade e para tapeá-la nada melhor que as futilidades... Pessoas perfeitas, só em filmes de romance e novelas.

Mas sou de carne, osso e sentimentos, eu diria até a continuação transmutada do novo... Sou sujeito, e o passado não é só um vento, é cotidiano, luta, movimento, metamorfose.

Meu corpo? Este se encontra dilacerado pelo sistema pela exploração, violência e humilhação que estamos submersos.

E na vida corriqueira se vive um dilema, na jornada de trabalho meu corpo se esgota ou na falta desta este me sufoca. Nem a minha mais valia vale mais, se eu já não sirvo como exercito industrial de reserva...

O ano velho passa, e com o novo surge à esperança... Pura utopia? Não sei, mas é o que se preserva... O novo horizonte e os sonhos prevalecem... Porque o novo só surgirá com a mudança dessa estrutura!

Mirian de Freitas

Prisioneiros da Liberdade

 “Vejo, muitas vezes estarrecido, um debate totalmente parcial entre as pessoas, e o que ainda é pior, sem qualquer embasamento”. Como o ser humano é razoavelmente indolente por natureza; e, além disso, vive sem tempo no mundo moderno, ele se torna presa fácil de oportunistas de plantão. Através de propaganda enganosa e apelos românticos, esses manipuladores, muitas vezes, conquistam as mentes e corações das pessoas, que nem notam que estão apenas sendo usadas para objetivos particulares de outros.

É nesse âmbito que descrevo nossa escravidão moderna. Pelo fato de a escravidão formal ter sido abolida; e a democracia, conquistado o mundo, muita gente já se sente livre. Discordo, pois a liberdade não é conquistada somente através do voto. Podemos ser livres in jure, mas não somo de facto. A escravidão pode ser muito mais sutil do que estar preso a correntes. 

Somente um debate livre e intenso, calcado na busca incessante por informações e com honestidade intelectual, pode libertar o homem. Precisamos debater, sem ideias pré-concebidas e sem os limites do "politicamente correto", temas polêmicos, utilizando uam abordagem totalmente imparcial. O questionamento sincero, junto com o ceticismo, pode levar o homem longe. Recusar explicações simplistas que trazem um falso conforto é fundamental nesse processo de aprendizado.  

A maior dificuldade nessa caminhada pelo debate construtivo e imparcial é, sem dúvida, lutar contra os discursos românticos dos oportunistas, assim como sua forte propaganda.

Descobrir algumas aparentes verdades pode assustar, e olhar o mundo através de uma lente romântica, regada de utopias, é uma fuga mais fácil. Além disso, não existe liberdade sem responsabilidade, e a segunda afasta muita gente da busca pela primeira. 

O homem pode fazer a diferença. Para isso, é crucial sermos livres. O mundo caracteriza-se por uma série de acontecimentos, que são processados  por cada indivíduo, que então devolve algo ao mundo. Nesse processo de interação, como numa combinação de agentes químicos, ambos mudam sua composição inicial. A luta pela liberdade começa, portanto, pelo interior de cada indivíduo. Precisamos lembrar sempre que temos o livre-arbítrio, que as mudanças dependem de nós, que como iremos processar o que ocorre em nossas vidas depende muito da gente. “Entre o estímulo e a resposta, o homem tem a liberdade de escolha”.

Trecho de Introdução do Livro: PRISIONEIROS DA LIBERDADE de Rodrigo Constantino.

"[...]A desgraça que nos oprime não provém senão da cupidez, do azedume dos homens que têm receio de ver a humanidade progredir..."

Pensamos de Mais e Sentimos de Menos Queremos todos ajudar-nos uns aos outros. Os seres humanos são assim. Queremos viver a felicidade dos outros e não a sua infelicidade. Não queremos odiar nem desprezar ninguém. Neste mundo há lugar para toda a gente. E a boa terra é rica e pode prover às necessidades de todos.
O caminho da vida pode ser livre e belo, mas desviámo-nos do caminho. A cupidez envenenou a alma humana, ergueu no mundo barreiras de ódio, fez-nos marchar a passo de ganso para a desgraça e a carnificina. Descobrimos a velocidade, mas prendemo-nos demasiado a ela. A máquina que produz a abundância empobreceu-nos. A nossa ciência tornou-nos cínicos; a nossa inteligência, cruéis e impiedosos. Pensamos de mais e sentimos de menos. Precisamos mais de humanidade que de máquinas. Se temos necessidade de inteligência, temos ainda mais necessidade de bondade e doçura. Sem estas qualidades, a vida será violenta e tudo estará perdido.

O avião e a rádio aproximaram-nos. A própria natureza destes inventos é um apelo à fraternidade universal, à união de todos. Neste momento, a minha voz alcança milhões de pessoas através do mundo, milhões de homens sem esperança, de mulheres, de crianças, vítimas dum sistema que leva os homens a torturar e a prender pessoas inocentes. Àqueles que podem ouvir-me, digo: Não desesperem. A desgraça que nos oprime não provém senão da cupidez, do azedume dos homens que têm receio de ver a humanidade progredir. O ódio dos homens há-de passar, e os ditadores morrem, e o poder que tiraram ao povo, o povo retomá-lo-á. Enquanto os homens morrerem, a liberdade não perecerá.

Charles Chaplin, in Discurso final de «O Grande Ditador»

"Desigualdade Rima com Hipocrisia"

“Boi com sede bebe lama, barriga seca não dá sono... desigualdade rima com hipocrisia, não tem verso, nem poesia que console o cantador”. (Flávio José)

Conceituação dos termos Opressão e Liberdade

O termo opressão no dicionário português significa: “tirania, despotismo” - submeter, comprimir, pressão que esmaga, sufoca. Na antiguidade a opressão tomava o lugar de soberania.

No entanto, ao fazermos um contraponto com o passado não tão esquecido assim, apesar do tempo, pode-se ver diferentes tipos de opressão na sociedade contemporânea. Mesmo vivendo num país onde o progresso, democrático ganha tamanha evidência e importância cotidianamente, observamos situação onde milhares de pessoas estão sendo oprimidas diariamente. Em outras palavras significa que a opressão ainda continua vigente, ela nos cerca constantemente.

Somos oprimidos e tolhidos o tempo todo, até mesmo dentro de nosso lar, numa roda de amigos, pela sociedade etc. claro que existem variadas formas de opressão; de oprimir e ser oprimido.

Ouvimos corriqueiramente queixas de que alguém está sendo oprimido.

Ao trazer isso para o centro do debate, temos como exemplo, a situação da desigualdade de classes – os chamados pauperizados – pobres, fruto de uma sociedade desigual e complacente com tal desigualdade e os ricos que se sentem submetidos a tal desigualdade e a ver como um problema a sua liberdade.

Vivemos num constante dilema e/ou numa constante dicotomia, onde os que vivem sob a opressão clamam por liberdade, já os que participam da democracia clamam por mais liberdade, e no final das contas, todos se sentem tolhidos/submetidos a um poder maior.

O Fato é que na atualidade, a opressão é usada de diferentes maneiras/estratégias. Todavia, isso não significa que não exista liberdade, muito pelo contrário, houve uma expansão incontestável da mesma. Mas a pergunta que fica que tipo de democracia estar se vivendo? Soberania do povo ou do sistema?

A expansão da democracia não significou o rompimento da opressão, pois esta está longe de se extingue.

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A liberdade segundo o dicionário português quer dizer, “direito de agir de acordo com a própria vontade; condição de pessoa não sujeita a escravidão ou servidão; independência; autonomia; permissão; licença”.

"A liberdade traduz-se, no dia-a-dia, em várias liberdades: de escrever; de falar; de nos organizarmos; de protestar; de apoiar; de votar; etc. Uma dessas liberdades, por vezes esquecida, é a de estar errado, de falhar, de não ter razão e, mesmo assim, de poder opinar, falar e escrever." Autor - Campos e Cunha, Luis.

Liberdade!
palavra pouco compreendida
pois a razão de ser livre
nos remete a nossa prisão de ser
um ser fechado em decisões
que arbitrariamente
corrompe o direito alheio
de ser livre também!
para ser livre verdadeiramente
se deve ser preso a pesar
medir e declarar estar apto
a aceitar toda culpa
por escolhas ou não escolhas
por atos medidos ou desmedidos
por palavras e pensares
por simplesmente se dizer livre!
para ser livre
é preciso aceitar que somos presos!
para ser livre é preciso aceitar
que nossa liberdade é uma escolha
e não escolhe-la é também uma opção
opção de escolha que se faz presente
tornando então nossa liberdade existente
querendo ou não querendo!’
CORREIA, Erisvaldo, 2011.

Debate Contemporâneo

"Enfatizar uma perspectiva de longo alcance não significa que ignoremos o "aqui" e "agora". Pelo contrário, o motivo pelo qual devemos nos interessar por um horizonte muito mais amplo que o habitual é para poder conceptualizar de maneira realista uma transição para uma ordem social diferente a partir das determinações do presente. A perspectiva de longo alcance é necessária porque a meta real da transformação só pode estabelecer dentro de tais horizontes." (Mészáros, 2003, p. 122).

Faz-se fulcral que o Assistente Social, não perca a dimensão política da profissão, não se deixando levar pelas amarras dos “jogos políticos” tão presente na sociedade capitalista contemporânea. Não podemos perder de vista a constante luta pela emancipação humana, pela garantia dos direitos. Nessa batalha, não se pode vencer sozinho, por isso a importância do projeto coletivo, profissionais e usuários numa constante luta contra as várias formas de violação de direitos.

Neste sentido, segundo BEHRING e BOSCHETTI, 2006, p 195,

 A defesa pelos direitos deve ser concebida como integrante de uma “agenda estratégica da luta democrática e popular, visando à construção de uma sociedade igualitária”. A conquista dos direitos no âmbito do capitalismo “não pode ser vista como um fim em si, como um projeto em si, mas como via de ingresso, de entrada, ou de transição para um padrão de civilidade que começa pelo reconhecimento e garantia de direitos no capitalismo, mas que não se esgota nele”.

Como bem colocado pelos autores, é preciso que se tenha como eixo norteador da prática profissional a Perspectiva de longo alcance, que se faz tão necessária no processo de transformação da ordem social, não nos deixando levar pelo imediatismo e/ou pelo dado, pois este dado representa a expressão fenomênica, pois o fenômeno aparentemente indica algo que não é ele mesmo. Faz-se necessário buscar o seu movimento essencial na sociedade burguesa, desde as suas origens até os dias atuais, só assim podemos compreender as várias expressões da questão social, pois as tendências atuais são nefastas e o aprofundamento das múltiplas expressões da questão social tem-se agravado cotidianamente.

Liberdade X Emancipação

Serviço Social: Uma luta constante pela liberdade e emancipação humana.

“É própria do Serviço Social tradicional, fundado no pensamento conservador, a incapacidade para oferecer uma visão histórica da sua gênese e desenvolvimento. De fato, a herança tradicionalista só forneceu da profissão painéis historiográficos, mas sempre ineptas para recuperar o efetivo processo do Serviço Social.

A condição para romper com este lastro é recente: apenas a partir da interlocução do Serviço Social com a tradição marxista, emergente nos anos sessenta, vem sendo possível resgatar o concreto envolver da profissão. Um tal resgate é ainda um projeto em curso, apesar das contribuições que surgiram nos últimos tempos”. ( MARTINELLI, 2010)

 
O Assistente Social encontra-se inserido nas diversas esferas da vida social, lindando com questões de extrema complexidade.

Relações sociais complexas e que perpassam o cotidiano desse profissional, o que requer do mesmo uma capacidade teórico–metodológica de lidar com as várias metamorfoses da questão social.

Neste sentido, o profissional de serviço social, pode ser considerado propagador de mudança nessa sociedade tão desigual.

Ações essas que tem como base os princípios fundamentais do código de ética são estes:

- Reconhecimento da liberdade como valor ético central e das demandas políticas a ela inerentes - autonomia, emancipação e plena expansão dos indivíduos sociais;

- Defesa intransigente dos direitos humanos e recusa do arbítrio e do autoritarismo;

- Ampliação e consolidação da cidadania, considerada tarefa primordial de toda sociedade, com vistas à garantia dos direitos civis sociais e políticos das classes trabalhadoras;

- Defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socialização da participação política e da riqueza socialmente produzida;

- Posicionamento em favor da equidade e justiça social, que assegure universalidade de acesso aos bens e serviços relativos aos programas e políticas sociais, bem como sua gestão democrática;

- Empenho na eliminação de todas as formas de preconceito, incentivando o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente discriminados e à discussão das diferenças;

- Garantia do pluralismo, através do respeito às correntes profissionais democráticas existentes e suas xpressões teóricas, e compromisso com o constante aprimoramento intelectual;

- Opção por um projeto profissional vinculado ao processo de construção de uma nova ordem societária, sem dominação-exploração de classe, etnia e gênero;

- Articulação com os movimentos de outras categorias profissionais que partilhem dos princípios deste Código e com a luta geral dos trabalhadores;

- Compromisso com a qualidade dos serviços prestados à população e com o aprimoramento intelectual, na perspectiva da competência profissional;

- Exercício do Serviço Social sem ser discriminado, nem discriminar, por questões de inserção de classe social, gênero, etnia, religião, nacionalidade, opção sexual, idade e condição física".